第一次举行举行读书会，同学们热情高涨，都很积极主动的去和大家交流自己这一周所读的书籍。由于时间有限，每周挑选出三名同学来与大家分享。这周是陈墨奇、陈小华、陈雨晨
作者史铁生十五年来摇着轮椅在地坛思索，地坛只是一个载体，文字的本质是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。他对生与死看的那么通透、豁达，谈到生的时候，有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候从心态、装裹到墓地，全都娓娓道来更谈笑风生，他的文字中透露着内心无一日止息的起伏，又能从这种起伏中解读到宁静。人的生老病死规律和对生命最透彻的感悟，史铁生在《我与地坛》中给了最好的答案。
宗白华先生指出，魏晋时代是“中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。魏晋名士有一种清拔越俗、迥异于任何历史时期的言谈举止，人们称之为“魏晋风度”。“风度”是魏晋时期品评人物的专有词语。魏晋时期，人们对人物的品评逐渐由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。“魏晋风度”这一文化现象的出现有其特定的时代、思想和文化背景，它在思想、文化等各方面的新变，均匀东汉末年的政治腐败、儒学衰微有着直接关系。魏晋人大多个性张扬，崇尚自由，不愿受虚伪的礼教束缚。他们在追求生命的自在状态，强调个体尊严与价值，公然与儒家“名教”、“礼法”观念相对抗。魏晋时期有饮酒沉醉、雅宴文会、清谈辩论等文人风采；有曹操、陶渊明、王羲之等众多流芳百世的名士；还流传了许多成语典故，如闻鸡起舞、我见犹怜、枕流漱石等。
魏晋风度之于中华文化，犹如欧洲学术史上的文艺复兴。魏晋风度所蕴含的纵情任性、率真潇洒、风流自赏、形神超越的时代精神，魏晋名士们所代表的非功利主义审美态度，为我们提供了喧嚣浮躁的物质文明之外的一种真正自由的人生范式。
陈雨晨：《书谱》
“贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子。”
孙过庭在这里用中庸的思想，提出古和今是相对的，质和妍是发展的，今妍是古质的发展。虞龢在《论书表》中的“爱妍而薄质，人之情也”和“今不逮古”的说法，都没有真正认识到其二者的关系。也就是说我们今天在学习书法时应当是以一种学古崇妍，而不背离时代之风尚，趋今尚妍而又不混同时代之流弊的想法去学习。只有这样，才符合孔子所说的文质彬彬的标准。
